氐族是历史上农耕民族，据现有史料记载，氐族最初居住在西北高原，汉代以前的史书氐羌并提，春秋时期期氐从羌族中分化出来，正式定位两族。《后汉书，西羌传》就明确记述了氐族从羌族分化出来的历史事实；金行气刚，播生西羌，氐豪分种，遂用殷疆
”。氐族是怎么从羌族中分化出来的呢？羌族是以水草放牧的民族，随着社会的发展进步，一部分接受中原文化而与华夏民族融合，一部分南下到白龙江，白水江，西汉水和岷江上游遂步演化为氐族。“氐”是一个会意字，是“氏”字的变异，尤其可见，“氐”字的初义，是指陇蜀高山峡谷地带危石突露不时崩塌滑坡的地名，而氐族的称谓当由其所居住的白龙江，白水江，西汉水和岷江上游着突出的地貌特征而得名。《宋史，氐胡传》(1)中记载，略阳白马氐杨腾迁移仇池，发扬壮大，势力与晋王朝对抗，魏拜百颂氐王。从公元年到公元年，陇南的氐羌民族先后建立“仇池”“武都”“武兴”“阴平”“宕昌”五个地方*权，在中华民族历史上写下光辉的一页。现在，文县古阴平大山深处居住的白马人，可能是白马杨氐的一支。因为他们的语言、节日、名字、宗教和图腾与古代氐族一脉相通，是十分珍贵的旅游文化遗产。
阴平国是白马氐杨建立的最后一个地方*权，传八主，共计年。是一段历史垛口，是研究文县白马人的重要资料，繁荣地方史志，灿烂中华文化。
二 氐人的探究
甘肃省 文县铁楼乡的白马人，他们有其独特的风俗习惯,学者认为属白马氐人的
直接后裔。据乾隆《皇清职贡图》中记载，文县地连秦蜀，所辖番民，盖亦苗蛮之一种。与西南陲番不同。居县属之下舍书、英坡山等处。时有设王、马二百户领之。雍王八年，改土归流，男插鸡翎，番妇以布抹额，颇勤。学者们认为，这些族群属白马氐人的后裔。史书记载，陇南是古氐族最重要的活动中心，前秦苻氐、后凉吕氐的先祖是略阳氐人，最初是从武都迁徙而去的。据《水经注》讲，汉建安中，有天水郡氐杨藤者，世居陇右，为氐大帅，子驹，移居仇池山，魏拜百顷氐王。历晋至隋6个朝代，传33主，治年，其辖地武都、阴平二郡。公元年，阴平古国灭亡，大多数氐和汉同化，逃到深山老林隐姓埋名，主流史书不在记载氐民族的发展史。氐人隐没于藏族是历史的必然趋势。大量史书表明，文县白马人是古代氐人的后裔，是古文献中提到的白马氐，汉代以后的史书称为氐族。
公元年，北魏战将皮欢喜攻破武都国，杀死国王杨文度。原仇池国主杨难当族弟杨广香帮北魏出兵有功，被封为阴平公。从此，阴平国建立，疆域拓展到今文县、青川、广元和九寨沟等地。
开国之始，杨广备叛魏投齐，受到齐的赞赏。杨广香逝世，杨炅继位，扰乱北魏的边疆。杨法琛在位时期，广纳贤才，博采众长，重视农业，深受氐羌民族衷心爱戴。黎川(今广元)人民造反，迎接杨法琛占据广元。充分反映南北朝统治阶级腐败无能和杨法琛清正廉洁。
公元年，杨法琛之子杨永安发动文县、青川、广元、武都氐民，与训练有素的北周*队发生激烈交战。秋雨连绵的八月，阴平国宣告亡国。从此，大多数氐与汉族同化，主流史书不再记白马氐族的发展史。
阴平古道北起武都，经白龙江古渡葭芦镇(今武都外纳)，相传是阴平古国遗址，只是一家之言，无实物佐证。
甘肃文县白马河流域居住的白马人，学者认为属古代氐人的直接后裔，为旅游文化产业提供了一笔宝贵的财富。
据考证，川之北，陇之南，隶属古氐族发源地，史料记载古氐族部落众多，有青氐、白氐和韩氐等，其中的白马人是古氐族最大一支部落。《后汉书·西南夷列传》中说：“自冉駹以东北，居长以什数，白马最大，皆氐类也。”《汉书·地理志》载，（氐之“三氐道”：广汉郡有阴平道(今甘肃文县)，刚氐道(今四川平武县)、前氐道(今）四川九寨沟县)，（2）《后汉书·西南夷列传》中说氐人“土地险阻、有麻田”，鱼豢《魏略》亦云：氐“俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡”。从上述史籍记载中可以断定，甘川两省白马人有一定的渊源关系.
三陇南藏族的形成。
藏族是唐代出现的新兴民族，安史之乱时期，吐蕃侵占陇南大地，实现辩发易服的*策，最终导致氐族汉化与藏族的形成。笔者在《宕昌官鹅沟藏羌历史民俗音乐文化》中有详细的论述，从公元年到年之间，陇南大多数地方被吐蕃侵占，实际时间长达年。唯独摩天岭脚下文州（今甘肃省文县）和龙州（四川省平武县）吐蕃势力一缕而过，融合其他民族的可能性不大。芩仲勉先生《隋唐史》中把武都划在占领圈，把文州，龙州划在唐管区，同样《中国历史地图集》亦如其。四川学者曾维益在《阴平道研究》《蜀道难研究》两部书籍论述，在陇南尚属空白，根据史料记载，吐蕃势力侵占过文县，文县白马人是氐人后羿是可能的，白马人是古代氐人后裔是可信的。
羌族是历史上的游牧民族，宕昌国是古代羌族一支，公元年西北游牧羌人首领梁勤建立地方*权，年北周大将田鸿攻破宕昌国，国都遗址今宕昌县城关镇旧城村一带。安史之乱时期，吐蕃首领木令征侵占二百多年，归顺朝廷宋剔姓为赵.由于羌人没有文字，创造出辉煌灿烂的历史，在漫长的岁月中淹没，宕昌官鹅沟景区藏族同胞，其实是吐蕃东进与宕昌羌同化的结果。他们的房屋，节日，服装，舞蹈，宗教信仰上残留着古宕昌羌族的遗风，是当地旅游文化的一笔宝贵的财富。
唐代时期以武都为中心的甘川陕三省的交界处，任然有大批氐人居住。《括地志》中指出：‘陇右成州（今甘肃省成县）武州（今陇南市武都区）白马氐，其豪族杨氏居住成州仇池上。当代诗人杜子美《愁坐》中写道：’葭萌氐种鸠，葭萌在今四川省广元市境内，言居住在葭萌的氐人与当地其他民族有差异，杜子美作诗时，据阴平国灭亡已经有二百多年的历史，据仇池国主杨难当兵败葭萌的时间更久，可见在唐朝中期，氐人仍然居住在四川北部。
四白马人与氐族的关系
白马，古部族名，氐族的一支最大的部落，汉代居住在甘肃省的南部和四川省的西北部，从事农业和畜牧业，产名马牛羊和蜂蜜等。史马迁《史记》中指出：自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，词氐类也.
(1)地名的考察，陇南大地是白马人的故地，有许多“白马”的地名。白马河，今文县铁楼乡，因系白马人的世居住地，古今称为白马峪，白马寺，今成县陈院乡，系白马氐羌国祭奠先祖的寺院，白马关，今康县云台镇，白马社，今陇南市武都区与礼县草坪县交界处，是白马氐人的天然牧场，因有白马氐人祭天地神灵而得名，白马村，今文县天池景区境内，这些地名，都是与白马氐羌名而来，并非族名因地名而得到。史籍中白马两个字屡见不鲜，白马最大，白马氐，白马山寨，白马关，白马河（在文县民间叫做白马峪河）信仰白马老爷，白马土祖，并非无故，按地名学的理论又一个佐证。“白马”把四川省平武县白马人和文县铁楼乡白马人紧紧连在一起，世代结婚亲亲不断，平武的白马人有一部分是从铁楼白马河迁移过去的，认亲，祭祖至今延续。
(2)历史文物。
年，甘肃省西和县股仇池国的西高山出土三枚金印，印文分别“晋归义氐王”“晋归义氐候”“晋归义羌侯”充分说明白马氐杨在这片土地上生活的真实写照，为我们研究古代氐族的历史，留下一笔宝贵的史料。
（3)民俗的考察，著名作家*英《仇池国遗民白马人》中指出：
（1）白马人最有代表的面具舞，名叫“池歌昼”，舞者头戴三眼神面具，反穿羊皮袄，手拉牛毛刷。不仅的舞蹈的名称和来历的传说可以看到与仇池的联系，而且在古仇池国的核心地区的春季社火活动之中，也有“反穿羊皮袄，手拉牛毛刷”的角色。
（2）白马人跳羊皮舞的“传老爷”的祭祖活动，与仇池地区的“传老爷”的所跳羊皮扇鼓舞，其扇鼓，步法，仪式几乎相同。
甘肃省文县白马河流域的大山深处，居住着三千官方命名白马藏族的少数民族，自称白马人，具有独特的语言和奇异的风俗，学术界认为属白马氐人的直接后裔，十分珍贵的旅游文化遗产。陇南大地的宕昌，西和县，成县，徽县，礼县和武都区广泛分布的杨氏，强氏，毛氏，窦氏，田氏和王氏等虽他们如今均为汉族，但他们的族姓的根仍然是强悍的白马氐。白马人原始生态的傩舞池歌昼，“池”表示他们来自古仇池国的氐人，“歌”在白马语是兄弟的意思。古汉语“昼”同“咒”又与“祝”相通，因此，就是来自古仇池国的同欢共庆，祝愿白马山寨吉祥安康，这种解释牵强附会。春节时期，笔者深入白马山寨草河坝采风时，当地古稀之年白马老人众口同声讲“他们是古仇池国的遗风，先祖是陇南一带的氐人”（3）.
五结束语。
虽然白马人的历史被长期遗忘和淹没，由于他们居住大山深处，交通落后。从客观上造就了白马人文化未被其他民族同化。20世纪七十年代，历史学家，社会学家把目光投向文县白马人，认为白马人是古代白马氐人后裔的意见占大多数，文县作为白马人是最后遗留地，随着白马人原始生态傩舞池歌咒进入国家非物质文化遗产名录，为白马人民俗文化研究带来机遇。加强节日，音乐，舞蹈，祭奠和图腾的研究，为后人留下一笔宝贵民族文化遗产。构建特色文化大市，促进文化和旅游高度融合，实现经济社会跨越式发展。
投稿人：（文县中寨小学班文辉）
编辑：刘春晖审核：柠檬 监制：王宗*
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